Start Einleitung Parmenides Biographie Parmenides: Vom Wesen des Seienden Aristoteles Kritik an Parmenides Anaxagoras Biographie Anaxagoras: Vergehen und Entstehen Aristoteles Kritik an Anaxagoras Empedokles Biographie Empedokles: Die vier Grundelemente Aristoteles Kritik an Empedokles Resümee

Resümee

Aristoteles will im ersten Buch seiner Vorlesung „über die Natur“ die Fehler in den Theorien seiner naturwissenschaftlich-philosophischen Vorgänger aufzeigen. Es bleibt aber lediglich „eine Auseinandersetzung über sie, nicht mit ihnen.“

Eine Konklusion gilt als dann falsch, wenn bewiesen werden kann, daß eine Prämisse des Arguments falsch ist. Diese Beweisführung ist hier aber von Aristoteles teilweise nur ungenügend umgesetzt worden. Besonders fragwürdig ist seine Einführung von Begriffen wie z.B. ein „so-und-so-vieles“ und ein „so-und-so-beschaffenes“ in Bezug auf das eine Seiende des Parmenides. Nur wenn man seiner Auslegung folgt und Begrifflichkeiten aus der Welt der Wahrnehmung hinübertransportiert in Parmenides Welt der Wahrheit ist seiner Argumentation zuzustimmen. In der Form, wie das Lehrgedicht überliefert ist, zeigt es sich, daß Parmenides eine Unterscheidung macht zwischen der Wahrheit und der Meinung. Diese Unterscheidung nimmt Aristoteles aber nicht vor. Ansonsten müßte er nämlich Parmenides zustimmen; denn Parmenides Argumentation über die Wahrheit im ersten Teil des Lehrgedichts ist schwer zu widerlegen. Seine Prämisse, daß das Nicht-Seiende nicht ist, kann man auch als Leugnung von Negationen auffassen. Damit ergebe sich für die Parmenideischen Prämissen im Wahrheitsteil, daß sie immer nur den Wert wahr haben können.

Bei der Auseinandersetzung über Anaxagoras führt Aristoteles ebenfalls Prämissen ein, die von Anaxagoras im Vorfeld ausgeschlossen sind. Hier z.B. bei der endlichen Entmischung. Die Beweisführung, die zeigen könnte, daß Anaxagoras Prämisse über die unendliche Teilung falsch ist, ist nicht damit abgetan, daß man sich die Unendlichkeit eben nicht vorstellen kann und es somit zu einer endlichen Entmischung kommt. Oder anders gesagt, die Konklusion muß falsch werden, wenn Aristoteles einfach den Wahrheitswert einer Prämisse ändert.

Auch bei Empedokles Prämissen über die Anfangsgründe benutzt Aristoteles seine Anschauung um diese zu widerlegen. Dabei ist zweifelhaft, ob den Empedokles es auch so gemeint hat, wie Aristoteles es letztendlich auffaßt.